Пьеса «Западный флигель» (西厢记, Сисян цзи), которую драматург Ван Ши-фу написал в эпоху Юань (XIII–XIV в.в.), считается абсолютным шедевром китайской драматургии, поскольку она радикально изменила традиционный взгляд на любовь, отвергла жесткую конфуцианскую мораль и создала непревзойденный поэтический стандарт для китайского театра. По своему значению для восточной культуры это произведение аналогично трагедии «Ромео и Джульетта» Шекспира в Европе.
ОБ ЭПОХЕ ЮАНЬ
Пьеса «Западный флигель» написана в начале XIV века, при монгольской династии Юань (1271/1280 -1368). Монголы разгромили на севере Китая государство чжурчжэней, а потом обрушили удары на юг, где правила династия Сун. Они объединили под своей властью весь Китай; внук Чингис-хана Хубилай стал императором.
Монголы много полезного заимствовали у китайцев, но, конечно же, управляли Поднебесной с помощью военной силы. Для вооружения войска им требовались ремесленники, изготовлявшие оружие. Крайне необходимым было расширение торговли для поставок всего необходимого войску и двору. Множество ремесленников из покоренных стран завоеватели переселили на территории Монголии и Китая. На обширных пространствах Монгольской империи от Волги до Желтого моря купцы могли вести беспошлинную торговлю. Вот почему китайские города в эпоху Юань переживали период развития и даже расцвета. Но вот сельское хозяйство приходило в упадок. Кочевники-монголы плохо понимали, какое значение для Поднебесной имело земледелие. Монгольские властители приказали часть пахотных земель превратить в пастбища. Крестьян насильно сгоняли с земель, и им оставалось либо нищенствовать, либо вливаться в повстанческие отряды, либо пополнять собой низы городского населения. Кризис в сельском хозяйстве рано или поздно сказался бы и на городах, однако мощное крестьянское движение — восстание Красных повязок — привело к падению Юань и установлению ханьской (китайской) династии Мин (1368-1644).
В Китае веками существовала система государственных экзаменов для отбора на государственную службу образованных и талантливых людей. Экзамены требовали от будущих чиновников обширных знаний по литературе и истории страны, умения самому написать сочинение в высоком классическом стиле на заданную тему. Поэтому большинство литераторов были одновременно чиновниками на государственной службе и пренебрежительно относились к театральным представлениям, к поэзии.
При Юань положение образованных людей резко изменилось. Монголы не доверяли представителям китайской служилой прослойки, поэтому китайцам было запрещено занимать государственные посты. Все население страны разбили на десять категорий. Выше всех стояли монголы, далее следовали народы северной части страны, покоренные ранее и казавшиеся завоевателям более надежными. Собственно же китайцы были приписаны к низшим категориям. Особенно были унижены конфуцианцы (последователи Конфуция, Учителя десяти тысяч поколений), то есть литературно образованные люди, из которых раньше и выходили чиновники. Теперь этот некогда привилегированный слой был поставлен на низшую ступень социальной лестницы.
Понятно, что конфуцианцы стали искать путей и средств сближения с «простонародьем». Одним из таких средств стал театр: драматическое искусство зародилось еще в XII веке на городских площадях. Однако в то время драматические произведения были еще крайне примитивны и являлись скорее либретто постановки, чем пьесой в полном смысле этого слова. Многочисленная прослойка актеров при Юань была поставлена всего на одну ступеньку выше конфуцианцев, что помогло сближению образованных людей с актерами. Литераторы начали изучать законы сцены и драматургии. В результате появилось новое, блестящее литературное явление, известное в истории китайской литературы под именем юаньской драмы.
Одна из них — пьеса «Западный флигель»; речь в ней идет не о современных автору событиях, а о глубокой тогда уже старине (примерно конец VIII — начало IX века, но по китайским меркам — почти «позавчера»). К сожалению, мы мало что достоверно знаем о ее авторе Ван Ши-фу, кроме того, что он родом из района Даду (ныне Пекин); настоящее его имя — Дэсинь, а Ши-фу — псевдоним.
О ПОЭТИКЕ, ИЛИ ПОЧЕМУ ДРАМА «ЗАПАДНЫЙ ФЛИГЕЛЬ» ПОЛУЧИЛА СТАТУС НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОЯНИЯ
В основе сюжета лежит любовь бедного студента Чжан Шэна и знатной девушки Цуй Ин-ин. В конфуцианском Китае брак определялся исключительно волей родителей и социальным статусом («союзом равных семей»). Герои «Западного флигеля» нарушают эти табу: они выбирают чувства вместо долга, тайно встречаются до свадьбы и отстаивают свое право на личное счастье, что сделало пьесу гимном свободы для многих поколений.
Ван Ши-фу заимствовал сюжет из танской новеллы «Повесть об Ин-ин» Юань Чжэня (VIII в.), где герой в итоге бросал возлюбленную ради карьеры, а общество это одобряло. Драматург переписал сюжет.
Он заставил героев бороться за любовь. И завершил историю триумфальным браком вопреки воле матери героини.
Изменился главный посыл произведения, который легко сформулировать простой фразой: «Пусть все влюбленные в мире станут супругами».
С технической точки зрения, Ван Ши-фу совершил революцию в юаньской драме (цзацзюй)
Масштаб. Классическая юаньская пьеса состояла строго из 4 актов. «Западный флигель» – это монументальный цикл из 5 частей и 20 актов, что позволило детально раскрыть психологию героев.
Полифония. По правилам жанра, петь все арии мог только один главный персонаж (либо мужчина, либо женщина). В этой пьесе вокальные партии разделены между разными героями, что добавило драме динамики и реализма.
Герои пьесы перестали быть плоскими масками
Цуй Ин-ин разрывается между конфуцианским воспитанием и искренней страстью.
Служанка Хуннян стала культовым персонажем китайской культуры. Она умна, остра на язык, помогает влюбленным и открыто критикует господ за их лицемерие. Сегодня в Китае имя «Хуннян» стало нарицательным для свахи или человека, соединяющего сердца.
Пьеса написана изысканным, но живым языком. Ван Ши-фу гениально соединил высокую поэзию эпох Тан и Сун с народными разговорными идиомами. Описания природы (например, знаменитый осенний пейзаж перед расставанием героев) стали хрестоматийными образцами китайской лирики.
АКТУАЛЬНОСТЬ
«Западный флигель» поднимает универсальные вопросы внутренней свободы, борьбы чувств с социальными догмами и ценности искренней любви.
В мире, где искренние человеческие отношения часто подменяются статусным потреблением или цифровыми суррогатами, чистая и поэтичная история любви выглядит терапевтично и свежо.
Просим вас оценить работу Пермского ТЮЗа, пройдя по ссылке или QR-коду. Ваше мнение очень важно не только для нас, но и для Министерства культуры Российской Федерации.
